◇习近平总布告所强调的“相互契合”leyu手机版登录入口官网leyu手机版官网官方版，是藏身中国共产党百余年奋斗执行，对马克念念目的与中华优秀传统文化之间再会相识、交汇逗留、相融重复关系演变的高度总结。

◇要正确表示马克念念目的同中华优秀传统文化是如何相互契合的，就必须深入到二者契合的内容自身，即找准基本契合点。

◇党的十八大以来，咱们党着眼于马克念念目的基本道理同中国具体施行、同中华优秀传统文化相勾通的“化学响应”，把中中文化传承发展与中华英才伟大回话相干起来，将中华优秀传统文化精华融入中国式当代化的伟大执行中，在新的时间条目下造成新的文化人命体，让经由“两个勾通”而造成的新文化成为中国式当代化的文化花式。

文 | 王梦昕

坐落于山麓的中国国度版块馆广州分馆（2023 年摄）影相 / 本刊

在文化传承发展谈话会上，习近平总布告深入阐释了“两个勾通”的首要道理道理，强调“‘勾通’的前提是相互契合。马克念念目的和中华优秀传统文化开端不同，但相互存在高度的契合性”。这久了揭示了马克念念目的基本道理同中华优秀传统文化相勾通的逻辑最先，应高度柔软、深入意会。

久了富厚历史渊源

习近平总布告所强调的“相互契合”，是藏身中国共产党百余年奋斗执行，对马克念念目的与中华优秀传统文化之间再会相识、交汇逗留、相融重复关系演变的高度总结。

近代以来，学术界、念念想界从拨乱为治的角度对我国传统文化进行了不同进度的批判。但也有学者敏锐富厚到了马克念念目的基本道理和中华优秀传统文化之间的一致性。

跟着党的处事连接发展，咱们党在对待传统文化的问题上渐渐走向锻真金不怕火。

投入新时间，咱们党对马克念念目的同中华优秀传统文化之间关系的富厚达到了新的高度。以习近平同道为中枢的党中央高度宠爱传承发展中华优秀传统文化，连接深化对“两个勾通”相配是“第二个勾通”的法律解释性富厚，强调了马克念念目的同中华优秀传统文化的内在契合。

党的十九届四中全会上，习近平总布告指出，马克念念目的传入中国后，科学社会目的的主张受到中国东谈主民强烈迎接，并最终扎根中国地面、吐花箝制，决不是或然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和弘远东谈主民日用而不觉的价值不雅念融通的。

党的二十大答复指出，中华优秀传统文化中“蕴含的世界一家、民为国脉、为政以德、新陈代谢、任东谈主唯贤、天东谈主合一、自立握住、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国东谈主民在历久坐蓐生活中积贮的天地不雅、世界不雅、社会不雅、谈德不雅的蹙迫体现，同科学社会目的价值不雅主张具有高度契合性”。这是咱们党藏身百余年西席对马克念念目的与中华优秀传统文化关捆绑识的极大深化，证据晰二者的融通和契合，从根柢上处置了二者“能弗成勾通”的问题。

习近平总布告以马克念念目的为“魂脉”、中华优秀传统文化为“根脉”的灵活表述，强调了“第二个勾通”的蹙迫地位，为新征途上推动党和国度处事发展，提供了表面携带和行为指南。

旅客参不雅位于福建武夷山朱熹园的武夷精舍（2022 年 6 月 6 日摄）姜克红摄 / 本刊

准确主理基本契合点

要正确表示马克念念目的同中华优秀传统文化是如何相互契合的，就必须深入到二者契合的内容自身，即找准基本契合点。可从五个方面进行主理。

第一，马克念念目的的共产目的逸想和中华优秀传统文化中世界一家、世界大同的社会追求相契合。

行动马克念念目的不朽的价值追求，共产目的逸想的本色是长途终局每个东谈主的解放全面发展，最闭幕尾全东谈主类的解放和幸福。中华优秀传统文化倡导的是世界一家、世界大同的社会逸想。从春秋时间孔子主张“通衢之行也，世界一家”“使老有所养，壮有所用，幼有长处，矜、寡、孤、独、废疾齐有所养”，再到近代康有为提倡“大同之世，世界一家，无有阶层，一切对等”，均蕴含有终局“大同社会”的深千里追求。

马克念念目的的共产目的逸想，强调的是莫得克扣和压迫，每个东谈主解放全面发展；中华优秀传统文化的大同之世逸想，强调的是东谈主东谈主友爱谐和、家家太平时世，最终世界和平、世界大同。二者本色上都是对将来逸想社会的瞎想和描摹，在价值野心、个体追求上存在高度契合之处。

第二，马克念念目的公共不雅和中华优秀传统文化中民为国脉、为政以德的民本念念想相契合。

在马克念念目的表面中，东谈主民公共从来是历史的主体，是历史的创造者。

习近平总布告指出，马克念念目的之是以具有跨越国度、跨越时间的影响力，即是因为它植根东谈主民之中，指明了依靠东谈主民推动历史前进的东谈主间正谈。

中华英才一向有着深厚的民本念念想，既有强调“以民为本”的政料理念，如“民惟国脉，本固邦宁”“民为贵，社稷次之，君为轻”等，又有强化德行教化、完善社会料理的政事智谋，如“为政以德，比方北辰，居其所而众星共之”“远东谈主起义，则修文德以来之”等，充分彰显出民意至上的价值取向。

马克念念目的公共不雅和中国古代民本念念想都强调了东谈主民的主体地位，在宠爱公共的决定性作用、以东谈主民利益分析和处置问题等角度上是高度一致的。

第三，马克念念目的改换不雅与中华优秀传统文化中新陈代谢、自立握住的改换精神相契合。

马克念念目的以为，针对不可幸免的社会矛盾，改换是历史的势必选择。纪念中华英才的历史，新陈代谢、自立握住的改换精神永恒是中中端淑的中枢思念。“新陈代谢”追求的是以“苟日新，日日新，又日新”“穷则变，变则通，通则久”为代表的新陈代谢、与时俱进精神；“自立握住”则强调天谈脱手握住，正人应师法天谈、自立自立、永恒奋进。

将马克念念目的改换不雅和中华优秀传统文化的改换精神相互比拟，不难发现：二者为追求“新”事物或轨制，势必要斥革“旧”事物或轨制的辩证、发展念念维是重复的，在“求新”“改换”的经过中所展现出的奋斗不啻、奋斗跳跃的战斗精神亦然高度一致的。马克念念目的与中华优秀传统文化在改换不雅念上的相融重复，为它们的有机勾通提供了又一内在可能性。

第四，马克念念目的对于世界历史的念念想，与中华优秀传统文化中讲信修睦、亲仁善邻的往复之谈相契合。

在马克念念目的看来，成本目的大坐蓐带来的坐蓐力快速增长，消释了列国以往当然造成的闭关自守的情状，个东谈主的、民族的历史渐渐调养为巨额的世界历史，世界渐渐造成一个全体，呈现出通达化、全球化的发展态势。

在对外关系上，中华英才讲究的是讲信修睦、亲仁善邻的往复之谈。“讲信修睦”，出自《礼记》对于“通衢之行也，世界一家，选贤任能，讲信修睦”的讲演，讲信是修睦的前提，修睦是讲信的箝制，讲信修睦是终局社会稳当和谐、世界和平发展的蹙迫前提。“亲仁善邻”，出自《左传》记录的“亲仁善邻，国之宝也”，意指国度应该亲近仁义，与邻国友好相处。中华英才对待邻里关系的气派是“远亲不如隔壁”，素有“亲望亲好，邻望邻好”“四海之内齐伯仲也”的好意思好盼望。

讲信修睦、亲仁善邻的往复之谈，蚁集体现了中中端淑的包容性、和平性，从根柢上决定了中国永恒是世界和平的开发者、全球发展的孝敬者、海外秩序的贯注者，与马克念念目的对于世界历史的念念想是内在契合的。

第五，马克念念目的生态不雅和中华优秀传统文化中天东谈主合一、万物并育的生态理念相契合。

马克念念目的以为，东谈主径直地是当然存在物，东谈主类必须尊重、妥当和保护当然。中华英才一以贯之的生态理念是天东谈主合一、万物并育。“天东谈主合一”出自庄子提倡的“天地与我并生，而万物与我为一”，意指天、地和东谈主通过物资与能量的交换组成一个有机全体，东谈主类不可能独存，必须辞退天地当然的总体法例，终局与当然的和谐共生。“万物并育”源于《礼记》中的“万物并育而不相害”，意为东谈主与万物共同存在、和谐合股于大当然之中。

在东谈主与当然关系的富厚上，天东谈主合一、万物并育的生态理念与马克念念目的生态不雅是本色一致的，都强调了大当然是东谈主类赖以生计的基础，并共同追求一种东谈主类与当然和谐合股的田地，展现出高度契合性。

你中有我 我中有你

相互契合武艺有机勾通。恰是因为马克念念目的基本道理与中华优秀传统文化的高度契合，二者武艺够产生强烈的“化学响应”。

历史证据注解，马克念念目的基本道理同中华优秀传统文化大致终局内在有机的勾通，让马克念念目的成为中国的，中华优秀传统文化成为当代的，真的终局你中有我、我中有你。

在提醒中国东谈主民进行改换、开发、改革的伟大执行中，咱们党既摄取中华优秀传统文化滋补、连接赋予马克念念目的显着的中国特质，又以马克念念目的为携带对中华英才五千多年端淑宝库进行全面发掘，推动中华优秀传统文化创造性漂流、创新性发展，产生了累累硕果。

在宏不雅层面，咱们党创立毛泽东念念想、终局了马克念念目的中国化的第一次历史性飞跃，造成中国特质社会目的表面体系、终局了马克念念目的中国化新的飞跃，创立习近平新时间中国特质社会目的念念想、终局了马克念念目的中国化新的飞跃。

在具体层面，毛泽东创造性地摄取和阅兵了“修学好古、抛头出头”的念念想，对“抛头出头”作出新的阐释，推动造成抛头出头的念念想门道。邓小平创造性援用“小康”见识描摹了中国特质社会目的开发的阶段性野心。党的十八大以来，以习近平同道为中枢的党中央进一步深化对东谈主类端淑发展法律解释的主理，靠近“世界怎么了，咱们怎么办”的世纪之问，接受发展了中华优秀传统文化“讲信修睦”“亲仁善邻”的往复之谈，勾通马克念念目的对于世界历史的念念想，提倡了构建东谈主类运道共同体的蹙迫理念和“三大全球倡议”，等等。

值得正式的是，这种“化学响应”绝非脱离施行产生的，而是咱们党深深扎根于执行推动终局的。离开了执行，马克念念目的不可能成为中国的，中华优秀传统文化也不可能成为当代的。同期，“化学响应”产生的表面箝制又反过来携带了执行，对今天的执行产生了切实的文化滋补。

因此，必须宝石一切从施行开赴，着眼处置中国式当代化开发的施行问题，连接回答中国之问、世界之问、东谈主民之问、时间之问，作出得当中国施行和时间要求的正确回答，得出得当客不雅法律解释的科学富厚，造成与时俱进的表面箝制，更好携带中国执行。

向更深脉络看，“化学响应”的最高田地是栽培一个有机合股的新的文化人命体。

党的十八大以来，咱们党着眼于马克念念目的基本道理同中国具体施行、同中华优秀传统文化相勾通的“化学响应”，把中中文化传承发展与中华英才伟大回话相干起来，将中华优秀传统文化精华融入中国式当代化的伟大执行中，在新的时间条目下造成新的文化人命体，让经由“两个勾通”而造成的新文化成为中国式当代化的文化花式。

这一文化花式不但妥当了党和国度处事发展的新要求，鼎沸了弘远东谈主民公共追求好意思好生活的新期待，对以中国式当代化全面鼓动中华英才伟大回话推崇着要津作用，同期也创造了东谈主类端淑新花式，为弘远发展中国度勤勤俭俭迈向当代化竖立了典范、提供了全新选择。

（作家单元：中共中央党史和文件陆续院）

（《远看》2024年第25期 ）leyu手机版登录入口官网leyu手机版官网官方版